封地了。
孔氏在仙源县拥有绝对的话语权，其家族的影响力远非相州韩氏在安阳可比。
七年前，徐泽指导宗泽抛出署名“德立”的文章《大同说》时，虽然已经将京东东路闹了个底朝天，却是穿着“红旗老五李子义”的马甲，并没有公开造反。
其人的目的是在宣传同舟社发展理念的同时，人为激化已经客观存在的儒家各派系矛盾，以便同舟社日后浑水摸鱼。
《大同说》直指以服务封建统治为主业的儒家理论诸多漏洞之处，一经问世，便被儒门子弟视为歪理邪说，众多有识之士相继对其口诛笔伐。
当代衍圣公孔端友秉性颖异，也意识到了《大同说》肆意流传将会动摇现有儒家学说的根基。
但其人身为孔子第四十八代嫡孙孔子，主要任务是延续圣人香火，并不是延续圣人学问，不宜在儒家学术问题上公开站队。
孔端友没有跟风撰文驳斥《大同说》，但也没有放纵此事，而是以县令之权，禁止县学生们传看和讨论此文。
无论站在那个角度看，孔端友在那段时间的做法都中规中矩，符合其人的身份，并没有特别针对同舟社的地方，也不应该受到大同帝国的针对。
管他改朝换代，仙源孔氏保持超然地位就好，用不着亲自下场趟浑水。
只是，其后的形势发展逐渐脱离了其人的设想。
《大同说》流传之后仅仅几年时间，徐泽便强势崛起于京东东路，又魔幻般打败朝廷的军队，其后还北伐燕云，并建国称帝。
再之后，大同帝国全取两河，力压诸国，不经意间便具备了并吞天下之势。
而孔端友寄予厚望的赵宋朝廷却在大同的兵锋下屡屡败绩，一再卑辞厚币割地乞和，被后者狠狠地踩在了泥地里。
在此期间，正乾皇帝从没有公开承认自己与《大同说》的关系，但大同帝国却将修改完善的《大同说》作为书院必修教材。
再结合徐泽当年在大名书院名为《格物问道——学之根本》的演讲，正乾皇帝究竟要做什么，就已经昭然若揭了。
仙源县隶属于袭庆府（原袭庆府，政和八年升为府），到现在仍归赵宋朝廷名义控制。
但赵宋朝廷被徐泽玩弄于股掌之间，对边境地带的掌控能力大减。
袭庆府又处于大同治下的东平府、济南府、淄州和沂州四州府半包围之中，这些年下来，早就被无孔不入的大同情报组织和共建会渗透成了筛子。
陈集、陈淳等大同帝国的高官显贵便出自仙源县，却没有承受孔氏半点恩惠。
甚至，正是因为孔氏对仙源县各种资源的贪婪占有，才迫使陈集、陈淳这样的英才早年投奔还是反贼的徐泽搏出位。
失去了赵宋朝廷的有效庇护，又有了二陈的典型示范，原本依附于孔氏门下的仙源县士子也逐渐与
请收藏：https://m.my11.cc
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）