到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。连叔问：他说的是些什么呢？肩吾转述道：在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”
连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的人哪，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤仁君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！北方的宋国有人贩卖帽子到南方的越国，越国人不蓄头发满身刺着花纹，没什么地方用得着帽子。尧治理好天下的百姓，安定了海内的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜见四位得道的高士，不禁怅然若失，忘记了自己居于治理天下的地位。”
如果说之前庄周与惠子的互怼让众人还在讨论有用还是无用。
那么。
到了这里。
当文章里面写出，藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟……时。众人已经被这一些文字给震得叫出了声。
“尼玛，这想象力，这也太恐怖了吧。”
“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子……好美。”
“我在想，玄幻小说里面有如此美的神仙吗？”
“别问了，问就是没有。”
不少人有一些叹气。
不说其他。
光是想象力，现在的人们竟然还比不上2000多年前的古人。
这样一起，倒还真有一些尴尬了。
当然。
这一篇名面上写仙人，但又其实不是写仙人。
他只是寄仙人之名，写出神人与仙人与我们普通人完全不一样。
这也是庄子内心思想境界的一个幻化。
他认为的仙人与神人就应该是这样的。
这样的仙人与神人，不只是有各种各样的本领，更为难得的是，他对于世间一切一点兴趣也没有。
于是。
问题就出来了。
如何才能达到这样的仙人与神人的境界呢？
……
“凡哥，凡哥，出来。”
“又怎
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