宋灭亡之时，崖山殉国跳海的文人成千上万，军民一起，跳海殉国之人十万之多，那场面，当真感天动地。

　　也如文天祥，终究还是留取丹心照汗青了。

　　（PS：所以后来的日本人，为了打击国人抗日之心，还特意编出来一系列的理论，最著名的莫过于：崖山之后无中国。说中国的历史传承，在崖山之后就断绝了，中国有脊梁的人，都在南宋崖山十万军民跳海殉国之后死绝了。

　　在日本崛起开始对中国起野心的那一段时间里，日本人写了大量关于中国历史的论述文章以及书籍，特别是关于华夏的传承以及华夏被外族统治的历史，日本人最喜欢研究，出的论述也是最多的，比如还有五胡乱华，那段时期的日本人比中国人更喜欢研究这几段历史。

　　其中原因，就是为了打击国人的抗日之心，加强华人对日本人统治的认可，还有一个原因就是日本人需要加强自己在崛起之后的文化自信，观点集合在一起，就是在说中国人早已不是以前的中国人了，早已成了劣等人，需要得到中华文化正统传承的日本人来拯救。

　　在那段时期许多研究中国历史的日本人中，以所谓日本学者内藤湖南最为有代表性，终其一生兢兢业业，关于中国历史的研究可谓是“著作”等身。这些理论在清末民国时期在中国流传甚广，特别是敌占区的一些汉奸文人特别喜欢这种论调，也忽悠了一大帮中国的文人，比如著名的汉奸汪精卫的曲线救国，汪精卫身边还有一大批亲日文人，他们是真的相信这些论调的。只是没有想到百十年后的现代社会，这种论调依旧还能甚嚣尘上，拥趸无数，着实有些可悲。）

　　言归正传。

　　东京汴梁的朝堂之上，皇帝赵曙还是有点吓到了，看着国书，问着满朝文武：“辽军当真有七十万？”

　　一人当过百万兵的富弼，此时老神在在，倒是显出了老臣的沉稳，慢慢答道：“陛下，辽人不过只是虚张声势而已，最多不过十几万人。”

　　赵曙闻言大气一松，说道：“那就好，河北两路，有近三十万禁厢军，倒也不怕他。”

　　富弼又道：“此事既然因甘道坚而起，这出使斡旋之事，当也由甘道坚去，想来也是不在话下的。”

　　富弼自然是没安好心。这种求和的事情之难，富弼是有亲身体会的。甘奇惹事，甘奇赔上身家去解决，回来还得让甘奇落一个惹是生非陷国家于危难的罪名。谁叫甘奇当初在朝堂上大包大揽，该他吃些苦头。

　　皇帝赵曙倒是对甘奇信心非常，答道：“此事甘卿去河北之前，朕就有安排，使节本就是他，他自会解决此事。”

　　富弼微笑着点点头，表示同意。

　　曾公亮却总觉得哪里不对劲，脑中不断乱想，甚至都猜过甘奇是不是想与辽

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