朝繁荣的商业贸易之中剥削劳动者的产出。

　　有土地的穷人，土地会被人惦记上。没有土地的穷人，租种着大户人家的土地，用尽一年所有的体力，勉强养活一家几口人。

　　甘奇原先只知道这些事情，书里看来的，听别人说的。如今的甘奇，是真正的历历在目，亲眼得见。

　　每到年关，人口买卖就到了高潮。宋朝对于私人奴仆是有规定的，表面上好像废除了私人奴仆一般，改成了雇佣关系，也就是说卖身为奴，变成了跟别人签订一个雇佣契约。这个契约是可以解除的，比如契约时间到了，就解除了。

　　这是进步。但其实这个进步并不大，不过就是换了名头而已。卖身契变成了雇佣契，其根本上并没有多大的区别，契约还受到法律保护。

　　主人对于所谓雇佣而来的奴仆，依旧有处置权，说把你送谁就送谁了。苏轼如此，里的潘金莲也是如此。

　　插标卖首这个词，意思就是在身上插一个标记，把自己的命卖了。

　　泉州城内的街道上，忽然就出现了许多插标卖首的人，小孩子居多，只要是女孩子。城内的富贵人家多，卖孩子不一定就是父母心狠。更多的想法是把孩子卖到富贵人家，有一口饱饭，有一身暖衣，能健康长大。即便是富贵人家吃剩下的残羹冷炙，也比穷人家的正餐要丰盛美味得多。

　　这么一想，古代卖孩子的行为，也就不一定那么卑劣了。还有一些无奈悲哀的感动。

　　父母拿着卖孩子的钱，度过一个年关，若是孩子长得漂亮，价格卖得高，兴许还能置办一两亩田地。

　　不过还是有悲哀事情的，若是转头主人家把孩子卖到了青楼之类的地方去了，那也是没办法的，作为父母，只希望主人家能菩萨心肠。作为主人家，只要孩子懂事伶俐不犯错误，一般也不至于把人往牙行或者青楼里卖。

　　但也架不住也专门做这个生意的人，在大街上到处寻着，专门挑一些长得漂亮的小女孩，买来直接往青楼或者牙行里送。

　　这就需要做父母的自己甄别了，若是自家有富贵亲戚的，或者有亲戚在富贵人家当管家之类的，大多会直接送过去，避免被人骗了。

　　甘奇从牙行里买回来的那些丫鬟小厮，大多就是这么来的。

　　这才是真正的大宋朝的社会现实。

　　甘奇以前是真的没有看到这些底层赤裸裸的现实，如今只要出门，到处都是。

　　对于古代社会，真的不能有太多的好感。人吃人，一点都不假。

　　汴梁城里的年与泉州城里的年，有着巨大的差别。这也不怪汴梁城里的皇帝，永远都会觉得这个国家的百姓都在安居乐业，直到宋徽宗赵佶亡国之前，他还觉得自己的国家繁荣昌盛。

　　过年了，州衙里的家宴也极其丰盛，春喜今年在街上也买回来了一些小姑

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