致仁，若说世间有仁，那么天地对万物万灵皆是一般之仁，这是天地之道。
而圣人不仁，是因为圣人明得天地之道，与道行为己行，所以圣人亦是不仁，才以百姓为刍狗，与天地这不仁相比，圣人之不仁又有所区别，圣人本也是人，所以圣人之不仁只限天下百姓。
所以在天地、圣人眼中，万物万灵无所差别，世间是之人也无所上下，更无所尊卑。
人之所以有尊卑，一切都只是人为设定而已，非道之所为，更非圣人之所为。
世间之所以有区别，一切皆在人之所为，天子胸有天下，故能成其为天子，天子若胸无天下百姓苍生，自然不可以为天子。
至于王候将相，也只是比普通百姓顾及的要多一些而已，所以他们享受着比普通百姓奴仆更多的优势与权势。
可对于天地与圣人而言却并非如此，天子王候可祭苍天，百姓自然也可祭苍天一切在心不在行。
再说到我们这一对门前的镇宅神兽，而神兽是与天地开之时就有的神兽，自也是精通道法，得道之庇佑，比之圣人也不惶多让，自也然也以不仁来庇佑维护着世间百姓，庇护世间之道。
君也摆，权贵也罢，都可以祭拜，也都可以用它之形来保一方平安，镇一宅安宁。
如此一说，胡管事，你可明了，世间万物万灵皆是平等，都有权祭天法地，也有权摆此神兽镇宅。
此非是权贵官宦之家的特权，而是上天所赐之万物万灵之权。
那么请问胡管事，我鬼谷王禅宅前难道就不能摆此两神兽镇宅吗？
还是你觉得本公子现在只是受得芮姬娘娘恩赐有此宅院，并非真正的权贵之身，而你侍奉娘娘多年，自以为身份比本公子还高吗？
今日本公子可以告诉你，就算是齐王来了，芮姬娘娘来了，本公子都可以不予礼见，本公子是周天子亲封子爵之身，难道还不如你齐国的权贵世族。
还是你自觉得齐国强大，有齐王以及芮姬娘娘撑腰，在你眼里既无本公子，又无周天子吗？
你之所以如此抵触，是明知此意是本公子按排，却还故意叼难，是目中无本公子，依然以为你的主子还是芮姬娘娘，此身为奴仆是为不忠，公然挑恤主人的威信，明讥暗讽主人声誉，是为不义。
胡管事，你可知罪？”
王禅先把天地之下万物万灵一视同仁，视为不仁，说明王禅百姓之身也可以设镇宅神兽，而且话锋一转，就点出胡管事在明知此事是王禅的本意，可他还是公然反对，这就是有违奴仆之礼，对王禅这个主人不忠，不义。
再点明胡管事之所以这样，是因为有齐王、与芮姬娘娘撑腰，则无视于王禅这个新的主人。
由此王禅把事情一经分析，也有些危言耸听，竟然连周天子都搬了出来，如此一来一番连问之
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