还为每名集训学员发了厚厚的一本《同军荣誉教化指导案（试行）》（同舟社的军队自成一体，徐泽已经将其正式命名为“同军”了）。

　　《同军荣誉教化指导案（试行）》共分三个部分。

　　第一部分，是重新整理的授课提纲，主要是去掉了一些私货性质的叙述，更加简洁，也更加严谨。

　　其中，开篇便是徐泽当日给文武官员上的大课《根基、信仰、使命》。

　　第二部分，是优秀学员课后思考题汇编，并附上了徐泽的亲笔点评。

　　第三部分，则是军中授课的方法与技巧指导，这些也不完全是徐泽的经验总结，还有不少是在集训中，学员们自己讨论得出的结论，实践性很强。

　　没错，在徐泽的构想中，同军下步将在军中开展荣誉观教育。

　　实际上，同舟社从组建军队开始，徐泽就已经在进行这方面的努力，同军能有强大的战斗力，也有这方面的原因。

　　只是受各种条件制约，没能将其固化为制度而已。

　　尤其是同舟社地盘不断拓展，军队多次扩张后，驻地分散，这个传统便难以维持了。

　　部队全靠各级军官自发的教育，时间长了，肯定要退回其他军队的老路。

　　这也是杨喜等人认为同军和历朝出现的强军，没有什么本质区别的原因之一。

　　这次集训后，徐泽便指示兵曹发布军令，给宪曹系统增加了新的职司（并非后世的军队政治工作制度，二者之间有很大的差别）。

　　教化之职，要求组织者有很强的亲和力，以做到润物细无声；而军法的严肃性，又需要掌军法之权者公正执法、铁面无私，二种品质很难在一个人身上做到完美融合。

　　幸好，同舟社现在尚处在创业阶段，军队分散驻扎的时间并不长，凭借着徐泽之前打下的基础，很多良好的制度还在依靠惯性运转。

　　现阶段军法工作要求虽严，任务却不重，让军法官们身兼两职，短期内是可行的。

　　所以，现行的军中三曹制度注定只是一个过渡。

　　在徐泽计划中，待时机成熟，还要再改革的。

　　另外，在荣誉教化工作取得阶段性时效之前，京东东路各地的驻军实行轮戍制，以方便徐泽随时掌控部队情况。

　　辽东、高丽等地因为距离更远，情况更复杂，轮戍的周期更长。

　　因此，徐泽特意留下了要去这两地替换待调整军官的马扩、杨喜当面交待相关事项，并为他们送行。

　　“来，这个拿着。”

　　徐泽交给马扩和杨喜的，是二人之前的答题。

　　两个年轻人都是心思敏感之人，都曾饱尝人情冷暖，又都有各自的抱负和思想。

　　不同的是，马扩来到徐泽身边后，所接受的一切都背离自己曾受到的教育。

　　而杨喜离开徐泽后，意识到世界的复杂，担心同舟社的未来。

　　集训中，他们在答题融入了

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